Исторический анекдот раскрывает наш Самарский характер

Завальный Александр Никифорович, Главный библиограф Самарской областной универсальной научной библиотеки, Заслуженный работник культуры России, известный Самарский общественный деятель, литератор, историк, краевед

Я считаю,  что если в народной памяти что -то остаётся, то как правило, в форме анекдота…Скажем, в середине 19 века один самарец отличался крайней скупостью. Из экономии даже собаку себе не завёл, хотя воров тогда тоже было много. И чтобы их отпугивать, этот наш земляк превосходно выучился лаять по- собачьи. И каждую ночь у себя во дворе усиленно практиковался. И со временем за пояс заткнул всех соседских псов. Народный талант. И память о нём жива. В народной памяти остаются факты в той форме,  в которой они передаются через поколения.  В форме анекдота. … Что мы помним в массе своей? Куликовскую битву помним, войну 1812 года, Сталина и Гитлера. Практически, я думаю, больше 90 % людей больше ничего и не помнят. А анекдоты помнят. Анекдоты, - они живут. Передаются из поколения в поколение. Их рассказывают, пересказывают. Истории, которые случались у наших земляков...    И про Самарского козла помнят, почему он такой стал…

Коза-  у города, козёл - у губернии. Всё это обрастает какими-то пикантными подробностями и передаётся их поколения в поколение. Народная история в виде анекдотов - это самая живучая форма сохранения народом своей исторической памяти.

Есть история как наука. Люди, которые ею занимаются сидят, штудируют документы, скрупулёзно копаются в архивах, уточняют  детали, создают концепции, пишут историю…

Да. Это - второй вариант истории. А первый вариант - это когда пишут объективный вариант истории. На каком клочке Бородинского поля боя стоял конкретный полк. Под каким градусом светило солнце, куда летели артиллерийские ядра и что сказал Наполеон своим порученцам, после того как на него случайно села муха…

Вот это научная история, где всё выверено, всё точно. Описываются факты. А дальше - интерпретируй их как хочешь, как сочтёшь возможным. Есть и другая история - служанка политики. Та о которой ты говорил. Эта история наиболее распространена. Каждый народ имеет свою такую историю. И одни и те же факты в каждой такой истории трактуются по-своему. Та же Бородинская битва. Французы тоже считают себя в ней победителями..

 И примеров не счесть. Вот, мы  дружили с поляками в советское время и практически никто у нас не знал, что была советско-польская война. кроме тех семей, естественно, где кто-то  там воевал. История пишется и переписывается, как говорил Илья Эребург. И один и тот же факт могут интерпретировать совершенно по-разному. И естественно каждая из сторон делает это исходя из своих собственных интересов. И получается , что одну и ту же войну выигрывают одновременно воевавшие в ней стороны. История, как служанка политики народом очень плохо воспринимается.. Народ её не любит,   Она у него вызывает отвращение .

Не знает. У него есть своя история, народная. В этой истории Чапаев может встретить Александра Македонского. И что за печаль, что этих персонажей истории разделяет в реальности тысячи лет. В народной истории Кутузов заезжает к нам в Самару и вершит свои подвиги. Хотя на самом деле, Кутузов у нас никогда не был. Исторические фигуры в народной истории живут особой жизнью. И в памяти народной они  отпечатываются по- особому. Легендарно. Люди могут не помнить, какой личностью был реальный Василий Иванович Чапаев, с кем он воевал. Я был недавно поражён, некоторые наши земляки даже не знают, что  в Самаре стоит прекрасный памятник Чапаеву. В их представлении - это «Мужик на коне». А прочитать надпись на постаменте они как-то не удосужились. Анекдоты  же про Чапаева знают, рассказывают! И даже если эти анекдоты не точны,  но суть-то они передают, самую суть народного героя…

Уж какой есть, Василий Иванович.. У него природный юмор, он немножко простоват, малообразован, но у него хорошие друзья, хорошие советники: Петька Исаев, Анка- пулемётчица, которая готова тут же выполнить любой приказ Чапаева.

Народный тип Чапаев. У нас такой проходит.. Где-нибудь в Западной Европе другой тип народного героя. А у нас такой  вот Чапаев выплыл. Он закрепился, он как Ленин, живее всех живых. Он будет жить, пока жив народ.

Из той же когорты Леонид Ильч Брежнев, «просто Ильич». Сколько шикарных, пикантных анекдотов, которые никакого отношения не имеют к действительному, реальному Брежневу, генеральному секретарю и главному коммунисту, к его реальным поступкам и фактам его жизни. Но, как точно анекдоты передают его характер, его эпоху

Народ пропускал через себя всю эту политику, которая происходила в стране. Деяния вождей, их слова и поступки… Пропускал через себя и перерабатывал. На выходе, как при известном процессе, выдавался иной продукт. Факты искажались, но суть происходившего передавалась прекрасно. Суть генерального секретаря Брежнева, суть коммунистической партии и колорит той советской эпохи. Помнишь, классический анекдот. Собрались президенты Франции, Америки и Брежнев, главный в СССР. Поговорили о делах, решили перекурить. Достают каждый свои портсигары. У американского президента, простой жестяной, надпись на крышке: «Дорогому Джимми от любящих его избирателей». Президент Франции достаёт свой портсигар, серебряный. Там надпись: «Дорогому Жискар Де Стену от любящей его Сюзанны». Наступает очередь Брежнева. Леонид Ильич достаёт массивный золотой портсигар с накладными украшениями из платины, всё осыпано бриллиантами и надписью: «Пушкину от Вяземского»…Здесь всё. И человек и эпоха.

Я считаю, что должны быть отражёнными все стороны нашей жизни. Должно быть представленным и высокое и низкое, и смешное и грустное. Истории должны отражать жизнь. Я пытаюсь быть и надеюсь это удаётся очень толерантным в отборе материала. Критерий только один - чтобы это было смешно, и чтобы это было на самом деле.

Вот советская эпоха. Нет пива. Семидесятые годы. Сидят парнишки в Кировском районе тоскуют. Вдруг появляется  весёлая компания, несёт в «сетках-авоськах» бутылки с пивом…Невероятное для тех лет зрелище! -Ребята! Откуда?! Где взяли?!- Площадь Революции знаете? Это где-то в старом городе?- Да. Там памятник Ленину стоит. И вот куда он рукой показывает, там магазинчик в подвальчике, там пиво и дают, по пятнадцать бутылок на нос…Парнишки тоску забыли, бегом на автобус- 34-й номер, час езды в тесноте и давке... Приезжают, наконец, на площадь Революции.. Подбегают к памятнику и видят, что Ленин одну руку под мышкой держит, а вторую в карман брюк засунул…

 Ещё история из простой обычной Самарской жизни. Некий купец, ещё до 1917-го года в витрину поместил обьявление: «Магазину требуется мальчик».  Чеховский Ванька Жуков  на побегушки…. На утро под дверью магазина корзиночка обнаруживается. В ней младенец и записочка: «Вы хотели мальчика, вот он…»

Я стараюсь насыщать книги историями, которые будут понятны во все времена и чтобы они раскрывали наш самарский характер.

Самое интересное, конечно, начало 20-го века, когда Самара набирала силу. Из маленького захолустного городка она превращалась в крупный торгово-промышленный центр, становилось Самарским Чикаго. Я думаю это был период очень похожий на нынешний. Наша эпоха оставит массу неповторимых по забавности историй. Вот, пример. Пришёл муж домой пьяный, начинает с женой ругаться. Она вызывает милицию. Милиция приезжает. Буяна забирают, но вскоре отпускают . Пьяный дома принимается за старое. Жена вторично вызывает милицию. Те вновь приезжают, а пьяного мужа нет. Только что был, но как испарился мужик. Ищут, и слышат крики глухие снизу, из мусоропровода… Там, голубец, и обнаружился. Нашёл где от милиции прятаться. Залез в люк мусороприёмника и прошелестел по трубе вниз с девятого этажа. Пьяным везёт, жив остался, заодно и забитый мусоропровод  собою прочистил…

А вот ещё случай. В 1910 году на улице Льва Толстого,  уже переименованной из Москательной,  валялся некий господин. Никто  из прохожих понять не мог, живой он или мёртвый?. Вызвали медиков, те тоже определить не смогли. Забрали тело в полицейский участок. Не дышит, отгулял своё господин хороший, зеркальце не мутнеет. Куда такого? Только в морг. Полицейские перекрестились…. Взяли ведро воды, уже для очистки совести, и в физиономию трупу плеснули… И вдруг посиневшая голова на бездыханном теле дёрнулась, и выругалась: «Что за идиоты! Я водки хочу, а они меня водой потчуют!»

Это же истории на все времена.

После выхода первой книги серии «Самара в анекдотах» на меня посыпались всякие удивительные истории из Самарской жизни. Я был просто поражён. Люди и приходили, и звонили и рассказывали всякое. И в последующих книгах помещено много историй, которые были рассказаны людьми, которые прочитали предыдущие книги, вспомнили что то, и мне с удовольствием рассказали. В новой книге  много сюжетов из самарского быта 50-40 годов прошлого века. Где ещё мы найдём панораму Самарской жизни, как почувствуем ту эпоху? Газеты тех лет совершенно безлики. «Волжская коммуна», «Волжский комсомолец» они помещали на свои страницы сплошь отчёты с партийных пленумов и съездов.. Даже фельетоны напоминали отчёты на партийных собраниях . Казёнщина жуткая, она ничего не даёт, не рисует картины жизни нашего общества. А вот старожилы, те, кто ещё в уме и   при памяти, они рассказывают удивительные вещи. Как-то один из руководителей Куйбышевского городского отдела культуры той поры, был крайне возмущён отменой выступления инструментального трио. Почему?! На каком основании?! Ему доложили, что заболел один из музыкантов.- Один?!- Один. А они что, вдвоём это трио сыграть не могут? Такие чуткие и грамотные люди заправляли тогда культурой. Если что-то сохранилось в памяти человеческой, значит это должно было сохраниться. Ерунда там не останется. И за кажущейся лёгкостью формы исторического анекдота всегда просматривается серьёзное содержание.

В любом случае, запоминается лишь то, что должно было запомнится. Мы можем каждый судить со своей колокольни. И нам кажется  разное важным. Одно с точки зрения образованного интеллигента с двумя-тремя высшими образованиями. Другое - человеку образованием не отягощённому.

Марк Левянт, композитор наш известный, рассказывал. Идёт он как-то в мороз мимо гостиницы «Центральная». Видит толпа перед помостом. На помосте две большие бочки с водой. Холодно. Градусов около двадцати с минусом. Колотун! А от помоста призыв: «Кто следующий?» Выбегает парень, догола раздевается и ныряет в бочку, вылезает, и для согрева начинает танцевать…Эротический этакий танец… Потом следующий. Марк спрашивает: «Ребята, что тут происходит?» Ему отвечают: «Такая-то фирма рекламную акцию проводит. Кто голый спляшет после купания, тому мобильный телефон за полцены отдают!»

Нравы Самарцев всегда были несколько экзотичными. Чему удивляться! В Самару в середине позапрошлого века приезжает крестьянин, и видит на улице Казанской, мужики на мокрой мостовой лежат и булыжники лижут… Крестьянин не понимает, что происходит? Ему объясняют, что час назад тут бочка с вином течь дала, вот они и вылизывают…

Тоже самое и в наши дни происходит. Журналист Роман Яруллин рассказывал, как на улице Советской армии около магазина товар разгружали и уронили и разбили ящик с водкой. Так со всей округи пьяницы набежали и с асфальта всё до капли вылакали.

 Кто-то поморщится, какой натурализм! Самару это не возвышает…

А это надо запоминать. И народ запоминает. По- своему. Он свой отбор производит. Потому что народ это не десять творческих и мыслящих процентов, а все сто процентов. И девять десятых всего народа всё-таки определяющую роль играют. Симбиоз тут происходит. Десять процентов вырабатывают, а девяносто процентов ещё         перерабатывают произведённое. Вот  это и есть народная история.. То, что хранит народная память, с добавлениями, преувеличениями, небылицами… Но в результате передаётся суть эпохи, суть Брежнева, Суть Чапаева. Суть очень многих людей и понятий нашей жизни.

Миша, ужасаться может человек, который среди нас не жил,  который только что приехал из «светлого далёко» и настроен ещё не по нашему. А нормальный человек, прочитав скажет: «Господи, что мне дёргаться-то? В Самаре и сто лет назад так жили, и двести лет назад». Появляется понимание Самарской истории. Скажем, тот негатив что нас окружает. Та же грубость, лень, хамство, грязь… Внимательный читатель просто поймёт, что это всё признаки нашего образа жизни, который не изменился на протяжении столетий. Это успокаивает простого обывателя. Человек же творческий, думающий,  понимает, что-то надо менять,  что-то надо делать по-другому.

«Особого запаха от этого не получается.»…

 Но получается, что ничего в жизни не меняется. А где же прогресс?

Улита едет, когда-то будет. Прогресс он когда ещё проявится. Прежде  нужно как-то критически осмыслить всю нашу жизнь, где-то в чём-то переломить себя. Вот ты бежишь… Так и надо просто нужно бежать, несмотря на то, что нас будут обливать помоями. Но добежать до Волги, окунуться и начать новый день, новую жизнь. На разных людей  прочтение исторических анекдотов подействует по- разному. Кто-то просто рассмеётся, кто-то просто задумается. А задумавшись, может сделать самые разные выводы. Можно махнуть рукой, всё как было, так и будет, Самара неисправима! А можно начать что-то делать для исправления её пороков.

По большому счёту, характер народа, как и характер отдельного человека - вещь практически не изменяемая. Мы уже рождаемся со своей  запрограммированной судьбой. Кто-то может со мной поспорить, кто-то не согласится, но мы в своей жизни выполняем всё, что нам предначертано. Мы болеем теми болезнями, которыми должны болеть, встречаемся с теми людьми, с которыми должны встречаться, любим тех, кого должны любить, ругаемся с теми, с кем должны ругаться и уходим в тот момент, когда исполняем всё, что нам намечено. Фактически мы просто исполняем программу, сознаём мы это или не сознаём. Вся наша жизнь уже написана кем-то, а мы исполняем намеченное, не сознавая этого. А поскольку мы существа активные, мы считаем, что сами делаем свою жизнь, куда-то двигаемся, что- то делаем.

Характер народа безусловно неизменен. И основные черты они передаются из поколения в поколение. Да на наших улицах появился асфальт. Да мы можем  менее болезненно, чем сто лет назад, поставить себе пломбу на заболевший зуб. Да, мы можем проехать сегодня на метро и это значительно быстрее, чем на конке- трамвайном вагоне на лошадиной тяге. Цивилизация угощает нас своими дарами. Но, с другой стороны, точно также, как и в былые времена, мы бросаем мусор в неположенных местах. И вопрос стоит в чём? Насколько эффективно эта цивилизация облагораживающее своё влияние оказывает на нашего среднестатистического самарского жителя.

Я считаю, что всё-таки прогресс есть. К примеру, раньше, в начале прошлого века, ты бы не мог пройти по улице Дворянской, нынешней Куйбышевской вечером, часиков с восьми. Горчишники обязательно тебе бы набили морду. Ты же в очках и явно не их поля ягода.. А они грамотных очень не любили. Это в порядке вещей было на центральной улице Самары: обхамить, оскорбить, избить, обчистить…

К сожалению, на все перекрёстки их не хватало .История из тех лет. Женщина шла по улице. Её останавливают трое парней. - Извините, дамочка, вы полицию не видели на перекрёстке? - Кажется, нет. - Точно? - Точно нет! - А на другом?- Тоже нет! Тогда раздевайтесь!...

В  Самаре явно стало жить безопаснее. Потом, посмотри на молодёжь. Она явно стала раскрепощённее…

Это неизбежно. Какой-то отсев идёт. Нехорошее слова по отношению к людям, тем более молодым, но тем не менее…Злоупотребляющие на Земле не задерживаются. А ком заложено здоровое начало, Те будут жить..

Миша, если бы каждый русский человек обладал инстинктом самосохранения, то избранным народом были бы не евреи, а русские…Кто-то из западных, естественно, социологов и психологов подсчитал, что активным творческим началом в любом обществе, любой стране, обладают десять процентов населения. То есть десять процентов населения определяют всё. И политику, и экономику, и культуру, и искусство в значительной степени. Все остальные обеспечивают эту десятину материалом для творчества. Остальные - это биомасса, без которой правда, не смогли бы творить и работать эти десять процентов. Причём не только в чисто материальном смысле…Есть какая то связь на биологическом уровне, на ментальном уровне, который не зависит от человека… Поэтому нельзя обижаться, что кто-там пьёт, курит… Ты пожалей человека, который ниже тебя оказался в этой жизни…

Не ходи в лужу, не гладь пьяного по головке…

Просит пьяный у тебя рубль на водку. Дай ты ему! Это я на уровне шутки. Отнесись с пониманием. Пьянство неизбежно в нашем обществе. Для благополучных высокоразвитых стран пьянство ненормально. Приходится снисходительно относиться к нашим недостаткам, к нашим безобразиям. Конечно же с ними нужно беспощадно бороться, но в той форме, как боремся мы, это абсолютно ничего не даст. Нужно просто повышать уровень культуры.

Быдлу бесполезно, будешь ли ты ему читать Пушкина, или классиков Марксизма-Ленинизма,- оно слушать не будет и из лужи не встанет. Быдлу комфортно в скотских условиях. Быдлу нужно быть сытым и пьяным, и чтоб нос был в табаке. Быдло слов не понимает, до него доходит только удар кнутом по заднице. Это реалии нашей Самарской жизни. Но, к счастью это только часть. Сколько умненьких ребятишек сейчас ходят в библиотеку, почитать, пообщаться. Сейчас гораздо больше стало людей которые знают, зачем они пришли. Раньше ведь много пенсионеров было, приходили время провести. Сейчас   приходят те кто учатся, те, кто преподают, те, кто хотят получить знания. Повального хождения в библиотеку конечно не будет. Это ведь не ярмарка в городе, не день урожая на селе! Научная библиотека для другого предназначена. Здесь встречаются люди другого качества.

Изменения видны. Качественные изменения. Люди сейчас совершенно иного уровня, нежели те, что были лет двадцать-тридцать назад. Ситуация стала иной, более интеллектуальной. Я считаю, изменения происходят.

Конечно, конечно. Но  жить в Самаре сейчас стало немножко легче. Посуди сам. Ещё сто двадцать лет назад в городе не было ни одного дерева, за исключением двух-трёх палисадников. Пыль самарская тогда поднималась такая что, находясь в центре города на Дворянской улице, ты не мог видеть домов на другой стороне улицы. Пыль, страшная самарская пыль. Знаменитый земский врач Вениамин Осипович Португалов говорил, что самарцы сидят на воде, в благодатном месте, но только азиатская лень мешает им быть разумными европейцами . Самарцы тогда не догадались сделать ни одного фонтанчика, ни посадить вдоль улиц деревьев. Если бы ты мог зайти в Самарские магазины того периода,  то увидел бы пыль, грязь, тараканов, всякую мерзость. В хлебе можно было найти что угодно.. Я говорю о магазинах 80-х годов 19 века. Шикарные магазины появились позднее.

Были надзиратели, ходили, смотрели брали мзду, то, что им положено, как и сейчас. Вспомни, что писал Энгельс про русское чиновничество, что это самое мерзкое и продажное и, скажем так, душой и телом преданное государству, оно в ту же минуту готово продать это самое государство, и оптом и в розницу, если только заплатят хорошие деньги. Отсюда, - говорит, - причина российской коррупции в невероятных масштабах. Энгельс изучал Россию. Он писал о России. И у него, кстати очень хороший материал о русском национальном характере. С чем-то можем согласиться, с чем-то не согласится, но почитать стоит.

Преждевременно. Тридцатые годы 20-го века.. В хлебе, который тогда продавался попадались крысиные головы, машинки для очинки карандашей, в колбасе  встречались куски навоза.

Престижная гостиница «Центральная» 20-е годы прошлого века. Лифт с революции не работал, воды не было, гостиница не отапливалась. Другая гостиница «Бристоль», ныне второй корпус гостиницы «Жигули». Годы НЭПа, хозяин частник был очень экономный человек. У него посудомойки по совместительству мыли ещё и туалеты. А мыла он им не выдавал из экономии. Картинка была: они сидят, вычищают нечистоты… Хозяин призывает : «Срочно тарелки мыть» - Сейчас идём,- отвечают, - только руки помоем… Не надо,   на кухне, вместе с тарелками вымоете!..

Из нашего сегодня прогресс заметен.

А какие мошенники в Самаре были! Один крестьянин лет сто назад увидел, как на заборе ворона сидит и каркает не переставая… Крестьянин стал на птицу руками махать, нечего мол   мне беду накаркивать. Тут его солдат за руку схватил: «Пошли в полицию! Там тебя в кандалы закуют и в Сибирь отправят!» - За что!?- За то, что ты - колдун! Крестьянин начинает слёзно молить: «Отпусти, служивый, я больше не буду!» - Ладно. Сколько раз ворона каркнула? - Пять - Гони пять рублей. Крестьянин отдел деньги и бегом к своим знакомым, где лошадь с телегой оставил. «Мне из Самары нужно убегать- кричит. - Меня сейчас искать будут, я служивого обманул. Ворона ведь двадцать раз каркнула!»

Ещё история. Приходит  некий мужчина в гостиницу Перова. Это угол Предтеченской и Троицкой, сегодня Некрасовской и Галактионовской. Начало 20-го века. «Если хотите,- говорит хозяину,- могу вам фальшивых денег предоставить сколько нужно.- А где возьмёшь? - Да напечатаю, хоть сто тысяч. У меня секрет есть. - А что за секрет? - Да без бутылки не разобрать. Поставил ему  Перов бутылку вина . Мужчина выпил. Потом вторую. Уже и до третьей дошёл, а секрета своего  всё не открывает… Тогда хозяин гостиницы вызвал полицию. Забрали глубоко нетрезвого самарского мужчину. Учинили ему допрос. «Обещали денег напечатать сколько нужно?- Обещал. - А можете? - Да куда мне! - А зачем обещали? - Да с утра похмельем страдал… Страсть как выпить хотелось.»

Не могу не вспомнить, как Максим Горький нашу Самарскую публичную библиотеку посещал. Это была зима. Январь 1896 года. Тогдашние бомжи собирались там греться, так что мест свободных не было. Он взял книжку, вошёл в читальный зал, а все места заняты. Нашёл какой-то кусочек свободный на столе, сел. К нему подходит некий господин: «Извините, сударь, вы на мою шляпу сели!» Горький вскочил, а господин моментально на его место…Шутка такая была такая, чтобы с места сгонять…Горький дёрнулся, и головой лампу достал, она низко висела. Горькому и больно и обидно . Ещё какое-то место нашёл сел и тут же провалился… Оказалось, на витрину музейную сел. Библиотека тогда была совмещена с музеем. Провалился Горький неудачно. И брюки о стекло порезал, и сам поранился… Вот будущий великий пролетарский писатель  израненным задом и пятится, придерживая остатки брюк, в гардероб, чтобы пальто своим поскорее прикрыться. Доковылял до гардероба Горький и видит, как кто-то его шапку натягивает…Осерчал буревестник революции и успел своё добро выхватить из чужих рук. В гневе у служителя гардеробного спрашивает: «А калоши мои где?» Слякоть на улице, сырость, оттепель…. .Тот : «Не беспокойтесь, сударь, я их для сохранности в карманы вашего пальто положил.» После этого Горький сказал : «Больше я в Самарскую библиотеку не пойду! Потом опубликовал фельетон в газете.

Прийди Горький к тебе, в областную научную библиотеку, ничего подобного он бы написать не смог..

Горький Самару не любил. По страшному. Считал, что город холодный, грязный, хамский. Что нет здесь культурного общества. Всё таки Самара тогда была городом специфическим, купеческим. Пристань колоссальная. В сезон много тут собиралось бурлаков, грузчиков, людей культурой обделённых… В Самаре, на центральной Дворянской улице, сейчас Куйбышева, в те годы разговаривали преимущественно с помощью мата. Когда в городской самарской думе ставился вопрос, где построить здание женской гимназии, то стали выискивать по городу места, свободные от площадной ругани. Долго не могли принять решение. Потом один думский деятель сказал: «Куда не поставь, всё равно. Пока ученицы до гимназии дойдут, они по дороге всего наслушаются.  Без разницы, где здание ставить!»

Был городской голова, Мясников, держатель Волжских рыбных ловель. Ему нужно было проводить выборы. И обнаружилось, что не хватает в Самаре ящиков для голосования. Казалось бы, подряжай мастеровых, пусть ящики делают. Но не таков был городской голова Мясников. Он разослал в окресные губернские города письма с просьбой одолжить на месяц ящики для голосования. Обещал коллегам, Главам соседних волжских городов вернуть эти ящики почтой. Никто ему не ответил. За малым исключением. Саратовский Голова отписал, что ящики для голосования им самим нужны. И не удержавшись приписал: «Вам же дешевле в десятки раз будет сколотить их в Самаре самим и потом ими пользоваться». Не учёл сосед, что его Самарский коллега, видный купец, предприниматель, хорошо умел считать только личные деньги. На городские деньги его способности не распространялись.

Есть правда генеральская и есть правда солдатская, окопная…А абсолютной правды нет, её в принципе не существует, абсолютной правды. Есть факт. А правда - это интерпретация факта конкретной социальной группой, конкретным народом, конкретным государством. Поэтому сколько групп, народов и государств существует, столько будет и правд. И у каждого будет правда своя. И эта сермяжная, неуклюжая правда народа, о которой мы говорим, к сожалению или к радости, она как раз и выражает и суть народа и суть  его жизни.

Ты сказал,  Саша, что каждый приходит в этот мир, чтобы выполнить свою задачу, сыграть свою роль, сотворить нечто своё. И никто при этом не знает , избранный он на это дело или нет..

Миша, мы же не знаем, кто избранник. Человек существо по природе активное, по определению. Он не может быть пассивным, иначе он бы давно не существовал на этой Земле.. Для живого существа норма- это постоянное движение: тел, мысли, продуктов, эмоций, всего остального. Всё вокруг и в нас - это форма движения и по другому быть не может. Мы не знаем, нам дано это сделать или нет,  но мы всё равно будем это делать. Мы считаем, что мы для этого приспособлены, мы хотим себя попробовать здесь. Хочу быть лётчиком, к примеру, иду поступать в лётное училище. Где-то срабатывает - приняли, где-то нет- отчислили по состоянию здоровья. Сработало, пошло, значит это -моё. Человек пытается, берётся… Бьётся, чего достигает. К определённому рубежу человек становится тем, кем он должен быть, тем, кто он есть на самом деле. Он выбрал именно ту дорогу, которая его. Но чтобы понять, что он не ошибся, он должен выкладываться, работать, он должен пахать. И если достигает каких-то вершин, то он избранник. Кто-то будет слесарем, кто-то будет писать музыку, кто-то будет Иван Иванычем, забивающем на досуге «козла» в домино. Каждому - своё!.

Выкладывайся на сто процентов! Полностью. А результат будет в зависимости от потенциала. Сколько заложено, столько и проявится. Обязательно. До тех пор, пока не будет реализован творческий потенциал, заложенный в человеке, эмоциональный, психический, интеллектуальный - он не уйдёт из этой жизни.

Нет поимённых списков, кто биомасса, а кто творцы. Иначе, давно бы уже умников выловили всех до одного, как Окуджава пел…

Поэтому, пусть каждый, у кого голова не парализована, каждый, кто не бомж, не алкоголик, пусть про себя думает, я вхожу в эти десять процентов. По Кальвинистскому принципу: среди нас есть избранники неба, которым дано что-то сделать в этой жизни, и есть все остальные, которым это не дано.. Никто из нас не знает, является ли он избранником неба, или нет. Поэтому пусть каждый выкладывается на все сто процентов своих возможностей, а дальше произойдёт то, что должно произойти. Мы все для чего-то пришли на эту Землю. Без цели ведь никого не бывает. Даже те, кто приходят с плохой целью, они приходят с  плохой целью. Делайте то, что вы считаете нужным. И будь что будет! Общество среагирует на вас адекватно.

Был только один губернатор у нас, Константин Карлович Грот, который прославился тем, что искоренил взятки в Самарской губернии. Про подвиги других губернаторов ничего такого совершено не известно. Как он это сделал? Просто. Во-первых, он сам был не наш человек, он был немец, а у них свои понятия о честности и порядочности. Он был не бедный человек и благотворительностью занимался много. Губернатор Грот привёз с собой молодых выпускников университета и посадил их на чиновничьи должности. Это было в 50-е годы 19 века. Он их вдохновил: «Ребята, будем работать для народа и Отечества». Идеи были, замыслы, как нам обустроить Россию…. Примерно такая же эйфория была как и век спустя, в годы перестройки… Он привозит этих молодых людей в Самару. Они ещё не испорчены. Ими он заменил весь штат тогдашней администрации. И построил маленький микромир чиновничий, «коммунизм в отдельно взятом городе». В уезды он их не пускал, потому что пребывание в уездах, общение с уездным чиновничеством могло развратить неокрепшие юные души. В уезды на проверки он ездил сам. Но в Самаре было удивительно. Совершенная на диво ситуация и об этом писали не один раз современники, потомки. Об этом знало всё Поволжье. Специально приезжали в Самару, чтобы посмотреть на самарских чиновников, которые отличались идеальной честностью, это по отзыву знаменитого публициста Шелгунова. Так было.

С 1853 по 1860 годы. Это всё шло на волне общественного подьёма. Тогда прогрессивная часть общества добивалась отмены крепостного права. Тогда шли яростные схватки консерваторов с либералами. А потом Губернатор Грот уехал, а его чиновники перестали быть молодыми, обзавелись семьями, пошли дети, которых надо было кормить. И всё пошло по извечному российскому обыкновению. Однако след, конечно остался. Об этой «прививке честности» писал Алабин, писал Шелгунов, даже справочники для путешествующих по Волге писали, что Самара знаменита тем, что губернатор Грот искоренил взяточничество и навёл порядок. Благодаря губернатору Гроту Самара тогда погремела на всю Россию.

Существуют волны общественного развития. И каждое состояние общества оно уже было в прошлом. Начало века в России за последние триста лет - какие-то перемены, бурные преобразования. Начало 18 века - Петровские преобразования, прорубали окно в Европу, воевали за выход к Балтийскому морю, модернизировали страну. Начало 19 века -реформы Александра первого, война 1812 года, декабристы…Начало 20 - го века - первая революционная заваруха. Век 21 трогать пока не будем…

Пиковые моменты. 1725 год - умирает Пётр первый. 1825 год - разгром восстания декабристов. 1924 год - умирает Ленин, начинается внутрипартийная борьба, продолжается по сути Гражданская война….

Затем тридцатые годы столетий - они такие репрессивные. Бироновщина в 1730 -е годы, 1830-е годы Николаевский террор, 1930 - е годы - Сталинский террор.

Потом середина века - всплеск общественной активности, какие-то радужные надежды, «оттепели» всех видов. В 18-м веке пришла ко власти Екатерина вторая- матушка, наступили светлые времена, пошли реформы всякие. В 19 - веке, 1861 года отмена крепостного права, начало очередной модернизации империи. В 20- м веке - конец 50-х годов Хрущёвская «оттепель», развенчивание культа личности Сталина.

 Семидесятые годы - этап брожения. Пугачёвщина при Екатерине второй, разночинцы-народовольцы в 19-м веке к топору Русь зовут, диссиденты всякие в СССР. Восьмидесятые-девяностые годы трёх последних веков - период медленного общественного загнивания, осмысления; отчего загниваем-то? Чего не хватает?

 И дальше подьём, активность народная нарастает, проявляется во всяких формах и потрясениях…

Начало века, шестые-десятые годы, дай Бог нам до десятого года дожить без потрясений!

Похоже на то. Вообще в русской истории пора отменять 17 год. Мне кажется нам это лучше сделать заранее, предварительно. Пропустить в счёте 2016-20017 годы.. Но вернёмся к нашим историям.

Вот идёт 1 мировая война. Купила одна Самарская модница в магазине Христензена, престижном дорогом магазине, купила туфли. Через три дня они развалились… В магазине принять товар назад отказались.- А что же вы такую дрянь продаёте?!,- негодует покупательница. - А что поделаешь, сударыня, война!

 Начало 20-го века. Прошли выборы мировых судей и самарскому жителю Сергею Житникову присылают официальное письмо, вам оказана высокая честь, вы избраны Мировым судьёй, поздравляем и просим прийти за удостоверением об избрании.. Отвечает отец Сергея Житникова:. «Покорнейше благодарю за то, что моего сына избрали мировым судьёй, но, к сожалению, он не сможет прийти за удостоверением, поскольку ему только что исполнилось всего пять лет.»

Ещё один реальный казус. Официальная переписка начала прошлого века . «Взыскать с такого то человека…» Налог за 1909 год не уплатил.  Тогдашние налоговики обратились в справочное бюро. Бюро отвечает: «Такой-то умер в 1904 году…» Засомневались, платежи-то за последующие годы были! Сделали запрос в городскую думу. Ответ: «Умер человек, но дата смерти1902 год». Обратились в полицию. Из полиции отвечают: «Такой-то умер в 18 каком-то году. Похоронен там-то.»

А оказалось, в конце-концов, что человек совсем не умер и даже продолжал исправно платить налоги.

Время идёт, а мало что меняется.

Надо задуматься, если мы хотим не просто жить, а выжить.

Чтобы соседи не косились на нас, чёрте что дескать в России творится! Если мы хотим выжить, и чтобы нас уважали другие, то нужно  начать уважать себя. Уважение других начинается с уважения себя. Не умеешь уважать других, не будешь уважать себя. Никому не надо ничего доказывать, что мы хорошие и пушистые! Давайте будем хорошими, белыми и пушистыми! Тогда нас начнут уважать другие.

В основе российского разгильдяйства большие пространства ибогатые недра. Так полагали те иностранцы, которые пытались нас понять. Но им никогда не удастся нас понять, потому что мы сами себя понять не можем. Философ Николай Бердяев как говорил: «Русский характер сочетает несочетаемые вещи, что мы люди и востока и запада, поэтому нас не поймут ни те, и ни другие.» И на Востоке и на Западе есть злые плохие люди. Но если там человек злой, то у него зло преобладает. У нас же  и доброе и злое в человеке мирно сосуществуют, поэтому сегодня мы можем другу отдать последнюю рубаху, а завтра по пьянке его зарезать. Примеров несть числа. На Западе это тоже происходит. Но там это надо искать, а нам от этого надо бежать.

 Он загадочен и необъясним наш характер. С таким характером жить очень сложно. И характер должен быть скорректирован.

 Читаешь иностранцев, четыре русских порока они так и кочуют из поколения в поколение: пьянство, лень, хамство, воровство. Всё это есть и у других народов. У нас это более заметно, Деваться нам некуда, нам придётся корректировать свой характер, изменять свою ментальность, чтобы приспособиться к цивилизованным условиям жизни. Если мы не сможем быть похожими на других, нас в семью цивилизованных народов не примут. Достаточно просто построить стеклянные башни, такие же как в Европе, в Америке. Встанут башни, но от этого Самара не станет западным городом. Мало построить башни, нужно наполнить их соответствующим содержимым. Нам нужно менять свой характер. В противном случае, в этих башнях невозможно будет жить, да и сами они долго не простоят.